Бецалель – первый еврейский художник

ЗА СУББОТНИМ СТОЛОМ Бецалель – первый еврейский художник Художники делятся на две группы. Одни работают в соответствии с установившимися правилами (к ним относятся те, кто обладает обостренным эстетическим чувством и тонким чувством красоты), а другие творят спонтанно, подчиняясь порыву, выплескивая свои эмоции, не считаясь ни с какими ограничениями или выражая свой особый внутренний мир, свободный от общепринятых ограничений. К какому из этих двух типов деятелей искусства ближе Бецалель? Саадия Гаон разъясняет, почему именно Бецалель, избранный на должность руководителя работ по созданию Мишкана, принадлежал колену Йеуды, а его помощник Аалиав – колену Дана. Колено Йеуды уподоблено льву в благословениях Яакова, а колено Дана уподоблено льву в благословениях Моше. В трактате «Мидот» Храм сравнивается со львом. Лев – образ мощи, которая врывается в этот мир неожиданно, и никто не может ее остановить – так же как ни одно животное не может встать на пути царя зверей. В пророчестве Йехезкеля Храм назван «Ариэль» («сила льва»). Но образ льва, использованный для описания Храма, следует понимать не как привнесение в мир необузданных сил, а напротив – как мощь, проявляющуюся в служении Вс-вышнему, способную положить предел необузданным потенциалам человека, которые могут расплес-каться и превратиться в идолопоклонство, разврат и пролитие крови. Раскрывая новые потенциалы в душе человека, Храм призван одновременно направить их в то русло, где они воплотятся как силы добра. Таким образом, Саадия Гаон считает, что Бецалель дол-жен был относиться к типу художников, творящих спонтанно, а работа над сосудами Храма должна была направить все его силы на привнесение в мир святости. В отличие от Саадии Гаона, Раава подчеркивает рационализм в творчестве Бецалеля: создатель сосудов Храма обладает знанием форм предметов и правилами их сочетания, умеет определить прочность и устойчивость постройки, досконально знаком со всеми приемами литья и обработки металлов, изготовления тканей и шитья одежд. Рамбам добавляет, что Бецалель знал тайны структуры души или, иными словами, обладал знаниями “Книги творения”. В Торе описаны обе черты Бецалеля – и его интерес к существующим наукам и правилам изобразительного искусства, и его способность творить спонтанно, отдаваясь порыву: «И исполнил его духом Вс-сильного, мудросстью, разумением, знанием и всяким искусством. И способностью изобретательной для работы по золоту, серебру и по меди» (35:3,32). Раши дополняет картину. Он разъясняет, что «мудрость и разумение» – способность мыслить в соответствии с определенной логикой, а «знание» – естественное знание, приходящее к человеку свыше, похожее на высокоразвитую интуицию. Мы видим, что художнику необ-ходимы все качества (даже если они представляют собой полные противоположности), чтобы выразить все, что есть в его душе, преисполненной Б-жественного откровения. Рав Азриэль Ариэль ДАРОВАНИЕ ТОРЫ В ВАВИЛОНЕ За три года до начала правления Ахашвероша пал Вавилон (согласно еврейской традиции это произошло в 348 г. от сотворения мира, а по принятому летоисчис-лению в 7 г. до н.э.). Это событие описывается в книге Даниэля: «Царь Бельшацар (в честь победы над персидским и мидийским войском) устроил великий пир для тысячи сановников своих и перед глазами тысячи этой пил вино. Опьяненный вином, Бельшацар приказал принести золотые и серебряные сосуды, вынесенные Невухаднецаром, отцом его, из Храма, что в Иерусалиме, чтобы пили из них царь, и сановники его, и жены его, и наложницы его. Тогда принесли золотые сосуды, которые были взяты из Дома Б-га, что в Иерусалиме, и пили из них царь и сановники его, жены его и наложницы его. Они пили вино и славили богов из золота, серебра, меди, железа, дерева и камня. В это время появились пальцы руки человеческой и стали писать против светильника на выбеленной мелом стене царского дворца. И увидел царь кисть руки, которая писала. Тогда царь изменился в лице, и мысли его испугали его. Суставы бедер его ослабли, а колени стали стучать друг о друга. Закричал царь во весь голос, чтобы привели лекарей, звездочетов и магов» (Даниэль, 5:7). Царь обещал подарки и царские почести тому, кто прочтет надпись, начертанную на стене, но никто не мог с ней справиться. Тогда царица подсказала Бельшацару позвать Даниэля. Даниэль сказал царю: «Дары твои пусть будут у тебя и награды твои отдай другому, а надпись я прочту царю и смысл поведаю ему. И вот надпись, которая была начертана: «Мене, мене, такель у фарсин». А вот смысл этих слов: «Отсчитал Вс-сильный дни царства твоего и завершил его. «Такель» – взвешен ты был на весах и оказался обличенным. «Парес» – рассечено царство твое и от-дано персам и мидийцам. Тогда приказал Бельшацар и одели Даниэля в пурпур, и на шею ему надели золотое ожерелье, и провозгласили, что он будет властелином трети царства. В ту же ночь был убит Бельшацар, царь Касдим». Разгромленные под стенами города персы и мидийцы, которых царь не стал преследовать, вернулись и, подкупив стражу, вошли в город. Они подожгли Вавилон, и с тех пор столица бунтовщиков против Вс-вышнего больше не восстанавливалась. Как утрата духовных качеств приводит к торжеству злодеев в мире, так возвращение духовных качеств к еврейскому народу сопровождается крушением злодеев. К этому времени евреи находились в изгнании 52 года, а изгнание очищает и искупает. Значит, пишущая рука имеет отношение не только и не столько к Бельшацару, который мог умереть от разрыва сердца, утонуть или быть растерзан дикими зверями без всякого предупреждения свыше, и ничего от этого не изменилось бы, а, скорее, к евреям. Видение халдейского царя, так же как и сны его деда Невухаднецара, – пророчес-тво, обращенное к сыновьям Израиля. Рука, пишущая на стене, отметила начало пробуждения еврейского народа после глубокого сна в изгнании по истечении срока наказания – их сердцам была добавлена новая сила. Мудрецы Талмуда говорят о том, что письмена на стене были написаны новым, никогда и никем не виданным шрифтом – и именно поэтому кроме пророка Вс-вышнего никто не мог прочитать их. Буква – символ Б-жественного замысла и этапов его претворения в жизнь. Она оказывает глубинное воздействие на человека, когда он ее видит. Рука, пишущая на стене, – как рука, пишущая на скрижалях: когда Вс-вышний пи-шет – раскрываются сердца евреев. «Исполнили и приняли сыновья Йеуды для себя и для всех своих поколений…» (Мегилат Эстер, 9-:26). Сказал Рава: «Сначала евреи приняли Тору, когда гора Синай повисла над ними, а потом приняли сами без давления в дни Ахашвероша, как написано: «Исполнили и приняли» – исполнили то, что приняли раньше» (Шабат, 88а). Так значит, Пурим – принятие Торы через 95 лет после ее дарования! Только в Персии евреи осознали всю глубину и величие дара Вс-вышнего. Но ведь там, в Междуречье, на развалинах Вавилонской империи, не звучал голос Вс-выш-него, Моше не поднимался на гору Синай, чтобы принести скрижали, и не заходил в шатер, чтобы записать на пергаменте буквы, показанные ему как черный огонь на фоне белого. Однако, благодаря изменившмуся внутреннему миру человека меняется и его восприятие как окружающего мира, так и Торы: ему кажется, что все он видит впервые, и Тора во всей ее полноте была дарована только что. «Исполнили то, что приняли раньше». Раньше голос Вс-вышнего звучал с горы Синай, диктуя Б-жественную волю, и человек стремился принять ее – и не мог. Теперь же она раскрылась через сердца – естественное действие, совершаемое по велению собственного сердца, к которому прикоснулся перст Вс-вышнего, стало исполнением Б-жественной воли. Но человек осознает, что его сердце стало настолько чистым, что его желания со-впадают с желанием Тв-рца, только после совершения действия. Сердце Bключается раньше понимания, раньше головы – «наасе ве нишма». Так поступают ангелы – действуют по велению пророческого духа, преисполняющего их, и, претворив в жизнь Б-жественную волю, начинают понимать ее и поют песнь Тв-рцу, восхищаясь Его мудростью. «И у евреев был свет, и радость, и веселье…» Тора стала светом, воспринимаемым сердцем столь же естественно, как глазами. Но, видимо, это состояние продолжалось недолго – на протяжении дня победы над врагами, собиравшимися уничтожить весь народ, а потом оно исчезло. И только у тех, кто изучает Тору, стоят перед глазами буквы, подобные начертанным в свое время на стене, и из поколения в поколение они воз-действуют на душу, и тем самым, постепенно раскрывают сердца, преобразуют людей и мир.