Суббота 4 июля 2009 года –  12 таммуза 5769 года

Книга «Бамидбар» («В пустыне»)

Недельные разделы «Хуккат», «Балак» («Закон», «Балак»)

АКТУАЛИЯ

«И воевал народ кнаанский с Израилем, и захватил в плен…» Мидраш разъясняет, что в плен попала одна девочка. Как же отреагировал народ? Все сыновья Израиля приняли на себя клятвенное обязательство выйти на войну и истребить этих кнаанейцев полностью. Впоследствии так и поступили. Разве ради одной девочки нужно выходить на войну? В этот момент раскрылась солидарность еврейского народа, его единство, делающее целый народ похожим на одного человека: кто поднял руку на одного, замахнулся на всех. Частное неотделимо от общего. Таков был дух всего народа. Веление времени – укрепить солидарность в народе. И это не непосильная задача: для еврейского народа как в Израиле, так и за его пределами естественно переживать за каждого и не оставаться равнодушным ни к одной судьбе. Нужно только пробудить это чувство и дать ему занять свое место. Нужно добиться, чтобы всякий, кто нападает на еврея, чувствовал, что он наносит вред не только себе, но и ставит под угрозу весь свой народ. Тот, кто не знает, что нужно сделать для этого, пусть, по крайней мере, поедет в поселения, жители которых находятся в опасности, чтобы ободрить их и выразить свою солидарность с ними. «Человек товарищу своему скажет: «Укрепляйся!» (Йешая ‘у), и тогда мы удостоимся ответа на нашу молитву: «Благословен Ты, Бг, разбивающий врагов и покоряющий злодеев».

Рав Дов Бигон

Любовь зла или зачем Израилю гражданский брак?

            Подходит к концу период странствий по пустыне. Последняя стоянка – на восточном берегу Иордана, здесь Моше последний раз обратится к народу, отсюда Иегошуа начнет завоевание Кнаана. И здесь – последнее испытание.

«И жил Исраэль в Шитим, и стал народ блудодействовать с дочерьми Моава. И звали они народ на трапезы жертвенные своим божествам, и ел народ, и поклонялись они их божествам. И пристал Исраэль к Баал-Пеору, и воспылал гнев Ашем на Исраэля. И сказал Ашем Моше: Возьми всех глав народа, и (поклонявшихся идолу) повесь пред Ашем против солнца, и отвратится палящий гнев Ашем от Исраэля. И сказал Моше судьям Исразля: Убейте каждый своих людей, приставших к Баал-Пеору. И вот некто из сынов Исраэля пришел и привел к братьям своим женщину из Мидьяна на глазах у Моше и на глазах у всей общины сынов Исраэля, и они плакали у входа в шатер собрания. И увидел Пинхас, сын Эльазара, сына Аарона-коэна, и встал он из среды общины, и взял он копье в руку свою, И вошел вслед за мужем-исраэли в шатер, и пронзил обоих, мужа-исраэли и женщину в чрево ее, – и прекратился мор у сынов Исраэля. И было умерших от мора двадцать четыре тысячи» (Бамидбар 25, 1-9).

А в чем, собственно проблема? Ну почему не прийти в гости к будущим соседям (а во времена Шломо – и согражданам)? Почему не взять себе из них жену? Вспомним: Ицхак женился на нееврейской девушке, жены Яакова – из Падан Арама, сам Моше взял жену из дочерей мидьянского жреца – Итро, а спустя 200 лет войдет в еврейскую семью Рут – моавитянка и станет прабабушкой царя Давида. Между прочим и в Торе специально оговорено, что еврей может женится на красивой (и нееврейской!) пленнице, захваченной во время войны. Так что же собственно нарушил «некто из сынов Исраэля», как мы узнаем позже, его звали Зимри и он был князем колена Шимона?

Разница очевидна. Ицхак, Яаков, Моше, Махлон и Боаз не участвовани в идолопоклонстве, не шли за своими новыми родственниками. Наоборот. И Ривка, и Лея, и Рахель, и Ципора, и Рут полностью разрывали отношения со своими родными семьями, по сути дела – принимали гиюр и выйдя замуж становились интегральной частью еврейского народа. Рахель – жена Яакова, одна из праматерей еврейского народа, но никто и никогда не мог сказать про неё, что она «женщина из Падан Арама»!

Иное происходит в Шитим. Здесь сыны Израиля участвуют в идолопоклонстве, именно за это Ашем насылает на них мор и Зимри приводит в свой шатер не любимую жену, не красивую пленницу, а «женщину из Мидьяна», подчеркивая именно её происхождение.

Есть и еще один момент. Ицхак, Яаков и Моше брали себе жён до дарования Торы. В те времена войти в семью уже означало – стать евреем. Во время дарования Торы был заключен союз между народом Израиля и Всевышним и после этого вхождение в еврейство перестало быть внутрисемейным делом. Книга Рут показывает нам процедуру гиюра – вхождение в еврейство. Рут произносит перед Наоми формулу-клятву: «Твой Б-г – мой Б-г, твой народ – мой народ, твой дом – мой дом». Здесь нет ничего подобного. Наоборот, как рассказывает нам устная традиция, Зимри на глазах у всех обратился к Моше с дерзким вопросом: «Скажи, какая разница между этой женщиной, которую я пожелал взять себе в жены, и твоей женой Ципорой, которая тоже происходит из Мидьяна?». Моше не знал, что ответить, не потому, что сомневался в законе Торы, а потому, что вопрос Зимри был неискренним и провокационным. Ципоре достаточно было отказаться от идолопоклонства, чтобы брак с ней стал разрешенным. Решение отказаться от служения идолам и от веры в них было крайне редким в древнем мире, и сыны Израиля в Египте заключали браки только в пределах семьи Яакова. Итро, отец Ципоры, и его дочери оставили идолопоклонство задолго до того, как Моше оказался в доме главного жреца Мидьяна. Но разъяснять все это Зимри было бесполезно.

Гнев Всевышнего, унесший около 4% еврейских жизней прервал только героический поступок Пинхаса.

Прошло три с лишним тысячи лет. И вот в сегодняшнем Израиле левые политические силы требуют введение института гражданского брака, который резко упростит создание смешанных семей, легализацию однополых семей и т.д. К чему это может привести на практике? Вот данные американского исследования, проведенного в ХХ веке. Производился подсчет: сколько потомков в 4-м поколении (правнуки), происшедших от 100 еврейских супружеских пар (от двухсот евреев), считают себя евреями.

Для ортодоксальных пар – 630 чел.

Для пар, принадлежащих движению «Модерн ортодокс» – 350 чел.

Для представителей консервативного иудаизма – 180 чел.

Для реформистов – 40 чел

Для нерелигиозных пар, регистрировавших гражданский брак  – 2 чел.

Похоже, что действуя по методу Зимри можно исполнить вековую мечту всего «прогрессивного» человечества – исчезновение (не дай Б-г!) еврейского народа.