Глава Бамидбар
2 сивана 5770, 15 мая 10
АКТУАЛИЯ
В праздничный день Шавуот мы читаем книгу Рут, которая заканчивается рассказом о рождении у Боаза и Рут Оведа, отца Ишая, отца Давида. По традиции считается, что Шавуот – день рождения Давида, а так же и день его смерти. Таким образом, у праздника Шавуот, кроме того, что он является днем дарования Торы, есть еще одна окраска – это день памяти о Давиде. Такая важная связь имени Давида с Торой не возникла случайно. Она объясняется тем, что Моше, поднявшись первый раз на гору Синай, спустился и раскрыл сыновьям Израиля ту цель, ради которой им будет дарована Тора: «И будете царством священников и народом святым» (Шмот 19). Иными словами, сыновья Израиля призваны освятить Имя Бога не каждый в отдельности, а как народ и как страна, несущие свет в мир. «Народ этот создал для Себя, о славе Моей поведают». И произнося благословение перед чтением Торы, мы говорим обо всем народе, а не об отдельных людях: «Благословен Ты, Бог, который избрал нас из всех народов и дал нам Тору Твою…». Эту цель впервые претворил в жизнь Давид. Он превратил народ в большой и сильный, завоевав всю землю Израиля, покорив соседей, возвысив дух сыновей Израиля. Только благодаря ему сыновья Израиля смогли оказать влияние на все народы. Он подготовил и расцвет царства во времена Шломо, строительство Храма и приход всех царей в Йерушалаим, чтобы искать благословения Б-га. И в будущем превращение сыновей Израиля в великий народ, способный оказать влияние на весь мир, было бы невозможно, если бы не основа, заложенная Давидом.
Государство Израиля – начало нашего избавления, избавления всего мира, начало возвышения духа сыновей Израиля и всего мира. Дух Машиаха подталкивает и ускоряет все процессы, происходящие в мире, ведущие к его избавлению Мудрецы Торы говорили: «Машиах был раньше сотворения мира, как сказано: «Дух Всесильного трепещет над водой» – это дух Машиаха» (Бааль аТурим).
Каждый год в праздник дарования Торы к кругу людей, изучающих Тору добавляются все новые и новые лица. Все евреи, к каким бы слоям общества они ни относились, с уважением относятся к Торе.
И недалек тот день, когда откроются все положительные силы народа Израиля, и он претворит в жизнь ту цель, которая стоит перед ним со дня дарования Торы – быть «царством священников и народом святым». Это может сделать только народ, возвращающийся в Цион и создающий свою государственность, развивающий все структуры, необходимые для того, чтобы быть сильным, влиятельным народом. «И из Циона выйдет Тора, и слова Бога из Йерушалаима» для всего мира.
Рав Дов Бегон
Глава йешивы «Махон Меир»
ЗА СУББОТНИМ СТОЛОМ
Дарование Торы у горы Мория
Тора должна была быть дарована в земле Кнаан, на горе Мория, которая является центром и началом всего творению И об этом сказано: сказано: «Ибо из Циона выйдет Тора и слово Бога из Йерушалаима» (Йешаяу 2). Если бы все развивалось по идеальному плану, то колена собрались бы у горы Мория и услышали бы голос Б-га: «Я Бог Всесильный Твой, который вывел тебя из земли Египетской… и привел вас в землю, о которую, подняв руку Мою, поклялся Я (отдать) Аврааму, Ицхаку и Яакову, и отдал ее вам во владение, Я – Бог» (Шмот 20:2, Шмот 6:8) Сыновья Израиля стали бы свидетелями чудес, преобразующих мир: из скалы вышли бы воды – живительный поток, который сделал бы и пустыню и Соленое Море цветущим краем, как сказано: «И будет в день тот: выйдут воды живые из Йерушалаима, половина их – к морю восточному, и половина их – к морю западному; летом и зимой будет так. Обернется вся земля степью от Гева до Римон…» (Зхарья 14:8,10). Исправление мира невозможно без исправления его духовной составляющей. И перед водами, превращающими пустыню в плодородный сад, гора Мория распространила бы духовный свет, проявляющий повсюду Божественное Присутствие и искореняющий из мира зло: «И будет день один – он известен (только) Богу – не день и не ночь… И будет к вечернему времени – появится свет. И будет Бог царем на всей земле, в день тот будет Бог один (для всех), и имя Его – одно» (Зхарья 14:7,9).
Окружным путем
Почему же этого не произошло, почему преобразование мира и раскрытие в нем постоянного Божественного Присутствия было отодвинуто на далекое будущее? Лишь потому, что сыновья Израиля не были готовы к войне за Землю. Из-за этого Всевышний не повел их прямо к горе Мория, а проложил им путь через пустыню к горе Синай, как сказано: «И было, когда отпустил фараон народ, и не повел Всесильный дорогой плиштим, ибо короткая она, ибо сказал Всесильный, может быть передумает народ, увидев войну, и вернется в Египет. И завернул Всесильный народ дорогой, ведущей в пустыню, к Тростниковому морю…» (Шмот 13:17) Сыновья Израиля не были готовы вступить в сражение с плиштим, так как не умели держать оружие и морально не были готовы к войне. Но ведь говорится: «И вооруженными поднялись сыновья Израиля из земли египетской» (Шмот 13:18). Да, действительно так сказано. Однако вооруженным и готовым к войне вышло только колено Эфраима, сыновья которого считались в Египте свободными людьми. Они были потомками первенца Йосефа, носили оружие и занимались военными упражнениями. Их решительности бороться за Землю было недостаточно, так как все должны были обладать такой же смелостью и умением сражаться. Все мужчины, от двадцати до пятидесяти, должны были быть готовы выйти в бой. Ради того, чтобы все были способны воевать, Всевышний завернул народ к Тростниковому морю. Там сыновья Израиля стали свидетелями гибели войска Египтян. Но этого было все еще не достаточно, чтобы вселить в них уверенность в своей способности завоевать землю Кнаан. Если на море «Бог воевал за них, а они молчали» (Шмот 14:14), то в борьбе за Землю им предстояло не только быть свидетелями чудес, но и активными участниками событий. Поэтому почти сразу после перехода через море, сыновья Израиля спросили «Есть ли Бог внутри нас, или нет?» (Шмот 17:7).
Ответ
Их вопрос был вызван сомнением, даст ли Бог им сверхъестественные силы, необычную твердость рук, быстроту ног? Проявит ли Он Божественное Присутствие через них? Ответом для них стала война с Амалеком. Моше послал Йегошуа сражаться с врагом, а сам поднялся на гору и весь день старался держать руки, поднятыми вверх: «И было, когда поднимал Моше руку свою, и одолевал Израиль, а когда опускал руку – одолевал Амалек» (Шмот 17:11). Трудно придумать более ясный: в этой войне сыновьям Израиля было дано увидеть и почувствовать, что Бог воюет их руками, умножая их силы, вселяя страх в сердца врагов, укрепляя их сердца смелостью и волей к победе.
Так нашему праотцу Яакову пришлось вступить в сражение с ангелом прежде, чем он убедился, что Божественное Присутствие в мире выражается через его силы: силу рук, силу ног – только тогда он получил возможность владеть святой Землей, отстаивая свое право на нее (Берешит 32:25).
В то время, когда сыновья Израиля вышли из Египта, овладеть святой Землей было не проще, чем сегодня: высокие стены городов, выложенные из гигантских камней делали их неприступными. А штурмовых лестниц и таранов у совершивших исход из Египта не было. Трудно было поверить, что крик сыновей Израиля и их трубление в шофар обрушит стены города, или полчища врагов обратятся в бегство, или выйдут за стены городов, понадеявшись на свою силу и будут поражены, или найдется подземный ход, который выведет в центр крепости.
Силу дел своих поведал народу своему
Тора была дарована ради того, чтобы вдохнуть в сыновей Израиля дух, который наполнит их верой, что они – воинство Бога, и способны сломить любого врага. И об этом сказано «Зачем нужны все рассказы Торы, которые приведены раньше упоминания первой заповеди?». Ответ: «Силу дел Своих поведал народу Своему, чтобы дать им удел народов (землю Кнаан)» (Раши). Иными словами, Тора на горе Синай была дарована, чтобы вселить веру в сердца сыновей Израиля, что они смогут завоевать Землю. завоевать Землю. «Я Бог Всесильный Твой, который вывел тебя из земли египетской из дома рабства» – прозвучало с горы Синай. Но разве сыновья Израиля не пережили Исход, и не знали того Бога, который вывел их из страны фараона? У горы Синай Бог открылся им как Бог воинств: их глазам предстало воинство Небесное (по его подобию был впоследствии выстроен лагерь, каждый отряд занял определенное место со своим знаменем).
И сразу же после дарования Торы народ направился в сторону святой Земли, чтобы начать ее завоевание.
Через три дня они подошли к Кадеш Барнеа и послали оттуда разведчиков, которые, вернувшись, рассказали о неприступности городов и высоком росте местных жителей, лишив тем самым сыновей Израиля веры в то, что Бог даст им силы преодолеть любые трудности и сломить любого врага. А без веры завоевать Землю невозможно. Из-за отказа выйти на завоевание земли Кнаан, чтобы уничтожить в ней идолопоклонство и идолопоклонников, и тем самым исправить мир, сыновья Израиля были наказаны сорока годами блуждания по пустыне. За эти годы поколение, стоявшее у горы Синай умерло. В землю вошли их дети, которые на протяжении сорока лет в пустыне готовились к войне. Нет веры – нет готовности воевать, нет готовности воевать – нет веры, нет веры – нет Земли, нет Земли – нет у народа смысла существования.
В борьбе за Землю Израиля мы, как народ, проявляем свою веру, раскрываем смысл Торы, дарованной нам у горы Синай, обретаем смысл своего существования, приближаем день, когда «будет Бог один и Имя Его одно».
Рав Зеэв Мешков
Третья перепись
Раздел Бамидбар начинается указанием о проведении переписи, третьей по счету: «И говорил Ашем Моше в пустыне Синай, в Шатре Встречи первого, месяца второго, в год второй по выходе их из страны Египет, сказав: Вознесите голову всей общины сынов Исраэля по семьям их, по дому отцов их, по числу имён – всякого мужчину по черепам их. От двадцатилетнего и выше, всякий выходящий в войско в Исраэле – посчитайте их по войскам их, ты и Аарон» (Бамидбар 1, 1-3). Год и две недели прошли от времени Исхода, а перепись проводится третий раз. Первый раз – при выходе из Египта (надо знать, сколько нас), второй раз после казни активных участников поклонения золотому теленку (определить число оставшихся и убитых) и вот снова считаем, меньше чем через год. Зачем?
Человек считает то, что для него представляет ценность. Никому не придет в голову пересчитывать зернышки риса в пакете из магазина, но каждый из нас начнет перепроверять банковский счет, если увидит отклонение в несколько евро (долларов, шекелей…). Коллекционер всегда помнит сколько и каких марок в его коллекции, да и о каждой он может рассказать захватывающую историю. Но Всевышний? Неужели он не знает сам, сколько нас в каждый момент? Знает, конечно. Но приказывает считать и пересчитывать, чтобы мы видели, что сыны Израиля представляют для Него особую ценность. Подчеркивает эту ценность тот факт, что подсчет впервые ведут двое: Моше и Аарон, подобно тому, как при работе с денежной кассой всегда Тора требует двух свидетелей.
У этой переписи есть особенность. В первый раз, при строительстве Шатра Завета, определялась только общая численность народа по количеству собранных полушекелей. Сейчас перепись проводится с точнейшим учетом национальной структуры. Каждый человек важен, как особая личность: подсчет идет по головам («черепам»), а не по безликим монеткам. Люди складываются в семьи, роды, колена, группы колен, образующих народ.
Помогают Моше и Аарону главы колен. Их имена на протяжении двух страниц текста повторяются дважды, что заставляет нас вглядеться в них внимательно.
Оказывается сейчас, после Синайского Откровения, произошло принципиальное изменение имен сынов Израиля. Наши мудрецы говорят, что когда мы стояли у горы Синай и заключали союз с Творцом, то как бы прошли коллективный гиюр. Подобно тому, как человек, принимающий гиюр, берет себе новое, еврейское имя, так и здесь у Синая мы взяли себе новые имена, подчеркивающие единство народа и его неразрывную связь с Творцом. Раньше таких имен почти не встречалось, а теперь главы колен:
– «Рэувэна – Элицур Бен Шэдэур» – Элицур – «Мой Бог – оплот, скала».
– «Шимона – Шэлумиэль Бен Цуришадай» – Шелумиэль «Мир мой – Бог», Цуришадай – «Оплот мой – Шадай».
– «Йеуды – Нахшон Бен Аминадав» – единственный из руководителей колен, сохранивший свое «египетское» имя и единственный, кто в перечне не называется «наси» – князь. Он руководит царским коленом и отвечает за общенациональные вопросы.
– «Иссахара – Нэтанэль Бен Цуар» Нэтанэль – «Подарок Бога».
– «Звулуна – Элиав Бен Хэлон» – Элиав – «Бог – отец».
– «Эфраима – Элишама Бен Амиуд» – Элишама – «Бог мой услышал».
– «Менаше – Гамлиэль Бен Пэдацур» – Гамлиэль – «Воздал мне Бог», «Пэдацур» – «Выкупил оплот».
– «Биньямина – Авидан Бен Гидони» – «Авидан» – «Отец мой судил».
– «Дана – Ахиэзэр Бен Амишадай» – «Ахиэзэр» – «Брат мой – помощь», «Амишадай» – «Со мной Шадай»
– «Ашера – Пагиэль Бен Ахран» – «Пагиэль» – «Встретился мне Бог».
– «Гада – Эльясаф Бен Дэуэль» – «Эльясаф» – «Бог добавил», «Дэуэль» – «Знайте Бога».
– «Нафтали – Ахира Бен Эйнан» – «Ахира» – «Брат мой – ближний».
Итак, перепись свидетельствует об изменившимся личном отношении к Творцу, выразившемуся в новых именах, усложнившейся структуре и особой ценности еврейского народа для Всевышнего.
До следующей переписи остается тридцать восемь лет.
Д-р Ури Линец