R – Глава Шлах леха

Глава Шлах леха 21 Сивана 5766 АКТУАЛИЯ «Прости грех народа этого… Взойдем, поднимемся и унаследуем ее…» Поколение потопа не хотело войти в Землю Израиля и воевать за нее. Они поверили словам разведчиков, которые представили дело так, будто эта борьба обречена на неудачу. Они говорили о том, что, с рациональной точки зрения, подобная война невозможна и перед народом поставлена невыполнимая задача. «И распустили дурной слух о земле, по которой прошли они, чтобы высмотреть ее: земля, пожирающая живущих на ней» (Бемидбар, 31:32). Народ настолько был впечатлен и поражен словами разведчиков, что ночью плакали во всех шатрах, и говорили: «Зачем Б-г ведет нас в эту землю, чтобы мы пали от меча, жены наши и дети станут добычей, разве не лучше нам вернуться в Египет. И стали говорить один другому: «Выберем главу и вернемся в Египет» (14:1-4). Поколение пустыни не захотело прислушаться к словам Йеошуа бин Нун и Калева бен Яфунэ: «Взойдем, поднимемся и унаследуем ее, ибо сможем превозмочь, осилить ее…» (13:30); «Земля, по которой прошли мы, чтобы высмотреть ее, – земля хорошая очень-очень» (14:4). И, понимая, что слабость поколения проистекает от слабости веры в Б-га, они добавили, обращаясь ко всем сыновьям Израиля: «Если желает нас Б-г, то приведет нас в эту землю и даст ее нам, землю, которая течет молоком и медом. Только против Б-га Вс-сильного вашего не бунтуйте. И вы не бойтесь народа земли этой, ибо они – хлеб наш, ушла их тень от них, и Б-г с нами, не бойтесь их». Но, народ, вместо того, чтобы послушать Йеошуа и Калева, двух мудрых людей, хотел забросать их камнями. Моше, любивший народ Израиля, узнав, что Вс-вышний готов уничтожить всех, обратился к Нему с молитвой, прося проявить милость. Когда у него кончились все аргументы, он сказал Вс-вышнему, что если Он решит уничтожить всех сыновей Израиля, народы мира скажут, что Он не в состоянии ввести их в Землю Израиля, так как у Него Самого не хватает сил противостоять многочисленным царям, укрепившимся в городах земли Кнаан. «Не может Б-г привести народ этот в землю, о которой он поклялся им, и потому уничтожил их всех в пустыне», – будут говорить они. Тогда осквернится имя Б-га в мире. И Моше просил прощения за весь народ: «Прости грех народа этого». Слова разведчиков, распустивших дурную молву о земле, настолько ослабили народ, что сыновья Израиля были готовы отказаться от своей заветной мечты – вернуться в землю праотцев, завоевать и обжить ее. К великому сожалению, слова разведчиков о невозможности завоевать Землю Израиля и заселить ее повторяют последние главы правительства. Из-за неверия в возможности народа Израиля, опирающегося на обещание Б-га, они разработали многочисленные планы. Но несмотря на весь рациональный подход, все их разработки так же утопичны, как предложение тех, кто хотел повернуть обратно от границ Земли Израиля и вернуться в Египет. Все эти планы не только нереальны, но и предельно опасны. Об их несостоятельности свидетельствует постоянное изменение названий этих планов: нам и всему миру пытаются продать один и тот же негодный товар, но, чтобы никто не распознал, что этот продукт устарел и срок годности его истек, его постоянно заворачивают в разные обертки. То его называют «план отделения», то «план размежевания», то «план свертывания», то «план консолидации». Все эти «разработки» политического курса страны дают надежду только нашим врагам, что они когда-нибудь смогут уничтожить Израиль, усиливая террор, провокации и международное давление. Это воодушевление арабов приводит к активизации их деятельности и к новым террактам. В наши дни, как никогда, мы нуждаемся в руководителях политических, духовных, народных, способных вдохнуть новый дух в народ Израиля, укрепить его веру и объединить его, и провозгласить, что земля эта может и должна быть завоевана: «Взойдем, поднимемся и унаследуем ее, ибо сможем превозмочь, осилить ее…». И кто-то должен молиться, так же как Моше, учитель наш: «Прости грех народа этого по милости Твоей. И как ты выносил народ этот от (исхода из) Египта и до сих пор… » Рав Дов Бегон. ЗА СУББОТНИМ СТОЛОМ «И все люди, которых послал Моше для обозрения Земли, и которые, возвратившись, возмутили против него всю эту общину, распуская худую молву о земле. Эти люди, распустившие худую молву о земле, умерли они от мора перед Б-гом» (Бемидбар, 14:36-37). Ни для кого не секрет, что с проблемами, описанными в Торе, мы сталкиваемся постоянно в самых разных вариантах. Они «меняют свое обличие» в разные периоды времени и в разных поколениях проявляются по-разному, но, по сути, остаются теми же самыми. Не даром говорят, что «то, что происходило с отцами – знак для их детей». И знак этот: «Берегись: история может повториться». Это объясняется тем, что корень всех проблем находится в нас самих, а от себя, как известно, убежать некуда. И этот корень проблем или проблематичный корень передается с генным кодом и впоследствии закрепляется воспитанием за школьной партой, на студенческой скамье, или за стендером в йешиве. И те трудности, с которыми не справились предыдущие поколения, ложатся на плечи всех последующих. И, пожалуй, самая серьезная из всех психологических проблем, встающих перед нами, – это отношение к Земле Израиля. Все хорошо знают из Торы, что нежелание войти в землю, завоевать ее и очистить от идолопоклонства имело тяжелые последствия для народа Израиля. Все хорошо знают… Но значительная часть народа ведет себя так, как будто никогда не слышала об этом, как будто бы не для нас написана Тора, в которой рассказывается, как за грех разведчиков Вс-вышний наказал целое поколение смертью в пустыне. А говорить о суровых наказаниях, которые обрушиваются на еврейский народ за отказ от Земли Израиля на физическом, словесном или психологическом уровне, как-то не принято. Мы готовы признать все свои исторические ошибки, кроме этой. Погромы Богдана Хмельницкого, гайдаматчина и другие ужасы нашего бытия в изгнании объясняются тем, что мы недостаточно прилежно изучали Тору, разговаривали во время молитвы, не отвечали «Амен» на кадиш, не носили капоту, не достаточно сильно верили в приход Машиаха… И ни слова про Землю Израиля, про нашу обязанность быть в ней и о том, как на протяжении веков мы пренебрегали ею. Мы напоминаем преступника, который перед следователем готов признать все свои мелкие преступления, но забывает о крупных «делах». Он готов рассказать о карманных кражах, но при этом забывает о том, как он ограбил банк. И забывает настолько искренне, что если кто-то ему напомнит, то он обидится, будет отрицать свою причастность и не сможет вспомнить, когда и как было дело. И, получив наказание, он объявит его незаслуженным, непонятным, жестоким. Так и мы обижаемся, когда кто-то говорит о том, что наши беды в основном связаны с нежеланием значительной части народа приехать и бороться за Землю Израиля, заселять ее и уничтожить в ней проявление всех видов идолопоклонства. А в наше время приходится говорить и о новой форме старого греха, которая не проявлялась раньше: о нежелании тех, кто проживает в Земле Израиля, оставаться в ней и бороться за нее, о тенденции жертвовать Землей во имя каких-то непонятных ценностей (таких, как никогда недостижимый мир, демократия или любовь ко всем подряд). Однако великие мудрецы Торы, такие как Рамбан, Ор а-хаим, Агра, «не стеснялись в выражениях», когда упоминали о стремлении еврейского народа оставаться в добровольном изгнании. Одним из великих мудрецов последнего времени, посвятившим свой труд теме отказа от Земли Израиля и тем наказаниям, которые выпали на долю еврейского народа в двадцатом столетии, был раби Иссахар Тайхтель. Он опубликовал свою книгу «Радостная мать сыновей» в 1943 году в Будапеште, а в 1944 разделил судьбу всего еврейства Венгрии. Ниже приводится отрывок из этой книги, который должен был бы стать «Шулхан арух» нашего времени. «И вот сделал в наши дни Тот, Кто составляет все планы, производит все действия, является причиной всех причин, – сделал Он так, что все наши соседи неевреи принимают жестокие законы против нас и преследуют нас настолько жестоко, что невозможно больше оставаться среди них. И всякий из евреев был бы счастлив и считал бы себя удачливым человеком, если бы только мог вернуться в нашу Святую землю. И с какой любовью и с каким желанием он внял бы голосу, зовущему совершить восхождение и переселиться в Землю Израиля. И представляется, что об этом говорит мидраш на «Песнь песней», где сказано: «Потяни меня – за Тобою побежим». Имеется в виду, что не один год жили мы спокойно среди наших соседей неевреев, которые неожиданно превратились в наших врагов, преследующих нас. И это не произошло по какой-то одной видимой причине, а лишь благодаря скрытому от глаз, мудрому плану Вс-вышнего, чтобы мы «побежали за Тобой» в Землю Израиля. Ибо Земля Израиля – она из всего существующего ближе всего стоит к Б-гу – сразу после Него. Так разъясняется в святой книге «Црор а-мор», написанной мужем дочери учителя нашего Йосефа Каро, составившего труд «Бейт Йосеф». А мидраш говорит так: «Зачем ты натравил на меня всех злых соседей. Я и так понимаю, что нам следует бежать за Тобой». И пойми эти слова, потому что в них сама истина Торы. Пророк Хагай отчаянно призывал: «И теперь так сказал Б-г воинств: «Обратите внимание ваше на пути ваши. Посеяли вы много, а собрали мало, едите, а не насыщаетесь… одеваетесь, а не можете согреться, а тот кто зарабатывает, зарабатывает в узелок дырявый (из которого все просыпается)». Так сказал Б-г воинств: «Обратите внимание на пути ваши». А Раши привел на этот стих комментарий: «Вы должны обратить внимание на то, что дело рук ваших остается без благословения. Все, что вы приобретаете, – все это исчезает подобно тому, как исчезают деньги из дырявого узла, в который их завязал человек». И пророк велел нам не закрывать глаза на то, что все плоды трудов наших уничтожают наши враги. А в мидраш Танхума говорится так: «Обратился Эзра ко всем евреям, жившем в Вавилоне, чтобы они возвращались в землю Израиля, а они не хотели. Тогда сказал он им: «Посеяли вы много, а собрали мало, едите, а не насыщаетесь… одеваетесь, а не можете согреться, а тот кто зарабатывает, зарабатывает в узелок дырявый». А у пророка Цфанья сказано: «И прикажу Я о людях, которые разбухают на дрожжах их и говорят в сердцах их: «Не сделает Б-г доброго и не сделает плохого». И будет сила их на разгромление, а дома опустеют. И будут строить дома и не будут жить в них и посадят виноградники и не будут пить вина их» (1:12-13). И все это в точности сбылось в наши дни. Почти во всех европейских странах. И все это из-за того, что утратили намерение вернуться в Землю Израиля, перестали думать об этом. И гаон Явец выразил свои переживания в своем сидуре («молитвеннике»), во введении к сидуру Бейт Яаков. Он сетовал на то, что пребывали мы в покое в чужих странах, и нам казалось, что мы уже нашли себе другой Йерушалаим. И праведен Б-г, ибо из их сознания ушло полностью, что они находятся в изгнании, и смешались с неевреями. И все это случилось с нами, потому что забыли мы Землю прекрасную, забыли вернуться на свою Родину. И мало того, что разграбили наше имущество в странах Европы, но и над телами нашими надругались и лишили нас жизни». Рав Зеев Мешков ЗАПОВЕДЬ ЦИЦИТ «И будут у вас цицит, и смотрите на них, и не будете следовать за сердцем вашим и за глазами вашими, вслед за которыми вы идете развратничать. Чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы Б-гу вашему. Я – Б-г Вс-сильный ваш, Который вывел вас из земли египетской, чтобы быть вам Вс-сильным, Я – Б-г Вс-сильный ваш». Слова ве ло татуру («не следуйте»), использованные в этом отрывке текста Торы, перекликаются с выражением, описывающим то, что должны были по просьбе народа сделать разведчики: ве итуру лану эт а-арец («и исследуйте для нас эту землю»). Беда разведчиков состояла в том, что они не могли (и заранее было понятно, что не смогут) увидеть, как во всем, что есть в Земле Израиля (и, прежде всего, в ее плодах), отражается глобальное и общее, ибо эта земля умеет объединять все, что на ней. А тех, кто не принимает этого единства, она извергает. Только здесь народ превращается в единый народ, и каждый начинает отвечать за поступки другого, как будто он сделал их сам. Но глаза, которые застревают на деталях, и сердце, не способное воспринять суть вещей, единую для всех деталей и объединяющую даже противоположности, становятся ловушкой для человека. В эту ловушку попали разведчики, которые не смогли множественность материи связать в единое целое, а потому не смогли разглядеть свет. Заповедь цицит была дана как путь исправления восприятия Земли Израиля и всего существующего в ней как отдельных, разрозненных частей. Рав Зеев Мешков