Сфират hаомер и траур

Этот траур в память о событиях произошедших 2000 лет назад. Умерли ученики раби Акивы причем страшной смертью. Мы знаем, что они умирали от того что не уважали друг друга. И это не понятно как могут ученики и мудрецы Торы не уважали друг друга? Почему именно это несчастье мы помним так долго, хотя за это время произошло много несчастий? Наснем с того, что в нас существует злое начало из-за которого мы стремимся к единству. Хотя кажется что это хорошее желание, но тем не менее единство тоже может быть не хорошим. Потому что когда есть единство мы стремимся быть похожими друг на друга. Выходцам из советского союза это очень понятно. Там была пропаганда абсолютного единства. Единые мнения, достаток, желания. Одна из ошибок это в том что человеку кажется что его мнение едиственно правильное. У всех кого по другому – у них не правильно, а у нас так как нужно. Истина только у нас. И это не правильно. Не может быть истина только за одним мнением. У каждого человека есть свое мнение которое он считает истиной. Это частичка Творца, частичка истины. Когда он смотрит на других не таких как он. Он считает, что они не доросли еще до него, не поняли еще истину. Зачастую такие люди начинают считать себя источником истины. Рав Цви Иуда Кук как то сказал, что не хорошо быть -ник или -ист. Вот хабад это хорошо, а хабадник это не хорошо. Сионист это хорошо, а сионист это плохо. Потому что все эти учения это хорошо, но когда человек погружается в одно это учение и не видит других это плохо. Если мы посмотрим через эту призму на мир, то получается, что ниукого нет истины. Не правильно сказать, что у каждого своя истина, потому что это значит что истины вообще нет. Истина есть, но никто не обладает ей полностью. Рав Кук учил, что все партии все мнения и течения умеют место существовать и сам сионизм не является истиной. Творец создал нас так, что мы видим не всю картину. Ведь не зря у человека глаза видят только впереди. Для того чтобы он видел приблезительно всё ему нужен тот кто будет напротив него. Поэтому мы учим Тору в хевруте, с тем кто думает наоборот и спорит с тобой. В еврейской разведке есть особенный отдел среди аналитиков он называется ипха мистабра. Это выражение из талмуда. Означающее, что когда есть обсуждение вопроса и все складывается в логическую картину и появляется какой то мудрец и говорит вещи на первый взгляд несуразные. И этот отдел в разведке получая информацию и выдают совершенно другой результат расчетов. И только после рассмотра всех версий принимается решение. Истина всегда интерактивна и диалогтивна. Одна из версий событий сфират а омер это то что каждый ученик хотел чтобы другой был как он. Интересно что русский язык хорошо эту идею отображает словом друг. Корень которого другой, иной. Тот кто другой может быть твоим другом. И мы должны научиться любить и уважать в других то что их отличает от нас. Потому как иначе не было бы смысла в их существовании.