Песни Лаг Ба Омерa (2)

ВЗАИМНОЕ ПОРУЧИТЕЛЬСТВО Все сыны Исраэля ответственны друг за друга. (Санѓэдрин 27; Шву’от 39) 26. Знай же — это ясно до очевидности каждому сведу¬щему. В своем обращении к народу Исраэля, передан¬ном через Моше, учителя нашего, Святой, благословенно Его Имя, говорит: «А ныне, если будете внимать и пови¬новаться голосу Моему и соблюдать завет Мой, то будете Моей драгоценностью из всех народов, ибо Моя вся зем¬ля. И вы будете у Меня царством священников и народом святым. — Вот слова, которые ты скажешь сынам Исраэ¬ля». И пришел (Моше), и призвал старейшин народа, и из¬ложил им все эти слова, что повелел ему Всевышний. И отве¬тил весь народ вместе и сказали: «Все, что говорил Всевышний, свершим». И передал Моше слова народа Всевышнему» 7. И вот, на первый взгляд, эти слова не соответствуют своему назначению. Разум обязывает к тому, что если некто предлагает своему ближнему выполнить определен¬ную работу, испрашивая его согласие, он должен разъяс¬нить ему на примере, в чем состоит работа и какова плата за нее, чтобы тот мог взвесить, что предпочтительней — отказаться или согласиться. Здесь же, в этих двух фрагментах Писания мы, на первый взгляд, не находим никакого примера предлагае¬мого служения и ни слова о вознаграждении за него. Ска¬зано: «…если будете внимать и повиноваться голосу Мое¬му и соблюдать завет Мой…» — без объяснения, которого мы ждали, что означает «голос» и что означает «завет». И далее: «…будете Моей драгоценностью из всех народов, ибо Моя вся земля». И нам остается неясным, повеление ли это приложить усилия к тому, чтобы стать драгоценностью — избранным среди народов, или — обещание благаНеясен также смысл этих слов — «царство коэнов», нигде во всем Танахе они больше не встречаются. Во всяком случае следует понять, существует ли различие между понятиями «царство коэнов» и «святой на¬род». Сан священнослужителя, как принято считать, под¬разумевает святость его носителя. Само собой разумеет¬ся, что царство одних только священников — это святой народ, и поэтому, казалось бы, слова «святой народ» — излишни. 27. Однако на основе всего сказанного ранее рассматри¬ваемые отрывки Писания получают требуемое разъясне¬ние, если учесть их роль в переговорах, когда нечто пред¬лагается, и на это требуется согласие. Предлагается слу¬жение, а также описана его форма и содержание; указано и вознаграждение за это служение, основой которого яв¬ляется Тора и заповеди. Форма служения находит свое выражение в словах: «И вы будете у Меня царством коэнов», — то есть все вы от мала до велика уподобитесь священникам, и, как у священников, не будет у вас ни доли, ни удела, — никакого материального достояния на земле: «Ибо Всевышний — Он ваш удел». И таков общий принцип устроения для всего народа: земля и все наполняющее ее посвящены Всевышнему, да будет Он благословен. И никто не должен заниматься земледе¬лием больше, чем требуется, чтоб исполнить веление Всевышнего, ית׳, — обеспечить потребности ближнего своего, так чтобы освободить его от всех забот о собственных нуж¬дах. Это касается и всех повседневных будничных трудов, таких, как сев и жатва. Отношение к ним должно быть такое же, как к трудам священнослужителей, принося¬щих жертвы во Храме. Есть ли разница между тем, кто, исполняя заповедь, приносит огнепалимую жертву Всевышнему, и тем, кто исполняет (другую) заповедь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»?