Сегодня мы попробуем рассмотреть главу Хукат в связи с другими главами. В главе шмини, когда Моше помазывает Аарона на коэнство он акцентирует, что это повеление Творца. Он как бы предвидит возможность того, что люди могут понять это назначение как инициативу Моше. Дальше когда Аарон входил в Шатер собрания Моше взял с собой старейшин, чтобы показать, что Аарон это делает не по собственной прихоти. Теперь взглянем со стороны Кораха. Весь народ видил как назначено было колено Леви за заслуги, а не просто так. Видели как назначили Аарона, как он служит в Мишкане. Теперь приходит Корах и начинает претендовать на власть, на место первосвященника. С чего вдруг ему могли бы передать эту позицию? Если он пришел значит у него были основания полагать, что есть шансы на успех. Уста земли, поглотившие Кораха. Уста они называются потому что раскрылись, поглотили Кораха и закрылись. Это не было просто землетрясение. Но при том, что выглядет это чудесно, мудрецы говорят, что это небыло чудо. Они говорят, что эти уста были созданны не в 6 дней творения, а в предвечерье первого шабата. Значит это не какое то чудо нарушающее законы природы, а наоборот это явление входит в законы природы. Значит идея Кораха это вполне реальная ситуация в мироздании. И уста земли это реальный ответ на данную идею. Вспомним грех золотого тельца. Единственный кто из левитов замарал себя в этом грехе это Аарон. И он же назначается первосвященником. Корах и предъявляет Моше этот аргумент. Корах думает, что положение зависит от заслуг, достижений. Он и представления не умеет о сути вложенной в Аарона. Всевышний когда давал особую нешаму Аарону, нешаму первосвященника. Но так как Корах считает, что всё зависит от достижений он и настаивает на своей правоте. На вид проявление может быть одно, но по сути своей абсолютно разные вещи. Таким же образом народ путает тьму египта и святость земли кнаан и говорят “вывел нас из земли текущей молоком и мёдом”. Земля простотне смогла выдержать такого и разорвалась.